Читать онлайн книгу "Российские мудрости на пути правителя"

Российские мудрости на пути правителя
Бронислав Виногродский


То, что написано в этой книге, является психолингвистическим экспериментом в области исследований взаимовлияния когнитивных парадигм. Как может великий текст древности Лао-цзы соотноситься с российскими подходами к управлению государством? Каков идеальный правитель для нашей страны с точки зрения китайских традиционных подходов? И конечно, во всех текстах много иронии по поводу собственной иронии по поводу иронии вообще. Такая вот книга получилась – с иллюстрациями из анекдотов и исторической «реальности», не сильно, впрочем, отличающейся от бесконечной череды ужасных и смешных анекдотов.

В разделе «Исторические примеры» использованы факты биографий из интернет-энциклопедии «Википедия».





Бронислав Виногродский

Российские мудрости на пути правителя





Глава 1

Как принять решение


ПРАВИТЕЛЬ:

Призвал я тебя, многомудрый старец, чтобы послушать твои наставления и поучения. Мне день ото дня приходится сталкиваться с множеством задач, и по каждому поводу приходится принимать разные решения, чтобы потом требовать от слуг и помощников точного исполнения моих решений. А я ведь и не знаю толком, как правильно эти решения принимать. Научи меня, премудрый старец, правильным способам принятия решений, и вознагражу тебя за это щедро.



СТАРЕЦ:

Слушай мои мудрые наставления, добрый правитель, и делай так, как я тебя учу. Мир именно таков, и если хочешь добиться в нём быстрого успеха, ты должен хорошо усвоить мои мудрости.

Помни, что всё вокруг тебя – мистическая тайна бытия.

Однажды, посмотрев вокруг себя, ты увидишь, что, если не принять каких-то основополагающих решений, вся эта мистическая тайна бытия быстро накроется медным тазом.

Ты думаешь, а какое же решение нужно принять, чтобы бред превратить в разумность, и привычное безумие подсказывает тебе, что принять можно любое решение, но ни одно решение не решит всех вопросов, потому всё равно, какое решение принимать. Ведь любое решённое дело не решает всех вопросов.

Но так как не принимать решение нельзя, следует подобрать такое, которое будет соответствовать представлениям о разумности поведения в головах тех, кто определяет для тебя ту самую разумность, хотя ты в неё и не веришь. Так как мир вокруг с детства тебе подсказывает, что в этом обществе есть всё, кроме разумности.

Тебе нужно определить суть своего решения словами, и ты понимаешь, что можешь использовать любые слова, потому что всё равно ничему невозможно дать точного определения.

А даже если его дать, всё равно никто тебя не сможет понять. А даже если и поймут, никто не сможет ничего сделать правильно. Всё в любом случае испортят.

Так что сколько определений ни давай, всё равно будешь постоянно разрываться между желанием угодить кому-то и бессмысленностью происходящего перед глазами, где ничего разумного всё равно нельзя сделать навсегда. А раз нельзя сделать навечно, то ничего не стоит делать тщательно.

Ведь определения могут указывать только на сложности и хитросплетения, запутанные в мозгах множества участников бессмысленного процесса под названием «российское общество».



ЧТО ЖЕ ИЗ ВСЕГО ЭТОГО СЛЕДУЕТ:

Всё равно никогда не разберёшься до конца в том, что у нас здесь происходит, потому всегда думай только о том, что решить правильно у нас ничего нельзя.

Если всё равно хочешь понять, что здесь происходит, просто смотри на то, что происходит, вот тебе и всё понимание. Бред происходит, и больше ничего не происходит. Посмотри, что за люди вокруг, и сразу поймёшь, что ничего здесь понять никто не сможет.

А как же тогда решать вопросы, как же решения принимать?

Да как хочешь, так и принимай, лишь бы сразу тебе не было бессмысленно больно от мучительных последствий непродуманных решений, ведь во всей этой безумной запутанности происходящих связей не может быть правильного решения.








Ты всё равно ничего не сможешь сделать с обществом, в котором живёшь. Потому сосредоточься на решении личных проблем за счёт состояния и без того совершенно обезумевшего и бредящего сообщества под названием «Россия».

Что же это всё такое, и почему ничего нельзя сделать, чтобы поменять бредовую обусловленность, управляющую происходящим в нашем обществе?

Потому что суть этого бреда и есть великая тайна жизни, и, созерцая эту великую тайну, придёшь к ещё более великой тайне, а созерцая весь этот безумный бред, придёшь к ещё более безумному бреду.

Может, когда-то кто-то на основании этого построит рай на земле, коммунизм в отдельно взятом месте, или хотя бы сможет уехать на ПМЖ в какое-нибудь чужое процветание, построенное без нашего участия.

Там будем беззлобно ворчать, наблюдая разрушение вокруг и вечное падение нравов.

Таково высшее понимание пути разумности происходящего по-русски.



ПРАВИТЕЛЬ:

Прими от меня низкий земной поклон за твои поучения. Будто прозрел я после твоих многомудрых наставлений.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Рюрик – летописный основатель государственности Руси, варяг, новгородский князь и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской династии Рюриковичей. По одной из версий Рюрика отождествляют с конунгом Рёриком (Hr?rek) из ютландского Хедебю (Дания) (ум. до 882). По другой версии, Рюрик – славянское родовое имя, связанное с образом сокола, представляющего бога огня. На славянских языках назывался также рарогом.

Вокруг родоначальника первой княжеской династии Руси существует много версий, вплоть до попыток доказать его легендарность. Легендарность Рюрика порождается отсутствием сведений о его происхождении: откуда он пришёл на княжение и к какому народу-племени принадлежал. Тема родины Рюрика тесно связана с этимологией слова «русь» или «русы».

Существует несколько версий происхождения Рюрика, из которых основными являются норманнская и западнославянская.

Согласно древнерусскому летописному своду XII века «Повесть временных лет» (ПВЛ), в 862 году варяг Рюрик с братьями по приглашению племён чудь, словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало государственности восточных славян, в историографии получило условное название «Призвание варягов». Летописец назвал причиной приглашения междоусобицы, охватившие проживавшие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. Рюрик пришёл со всем своим родом и народом русь, этническая принадлежность которого продолжает оставаться дискуссионной.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Спит Владимир Владимирович, и снится ему Иосиф Виссарионович. Спрашивает Путина Сталин:

– Могу я тебе как-нибудь помочь, а?

– Почему у нас всё плохо, экономика разваливается, народ нищенствует?.. Что мне делать? Сталин, не задумываясь, отвечает:

– Расстрелять всё правительство и покрасить стены Кремля в голубой цвет.

– А зачем их в голубой красить?

– Я так и думал, что дискуссия будет только по второму вопросу.


* * *

В России – революция, Бог не знает, что там делается. Решил послать наблюдателей. Выбрал апостола Матвея. Тот попал на биржу труда.

– Вы кто?

– Мытарь.

– Непонятно.

– Собирал мыт. Ну, подати…

– А, фининспектор? Они нам очень нужны. Много финансовых злоупотреблений, жулики, растратчики. Идите, работайте, товарищ.

Стал Матвей фининспектором, работы по горло. Ничего Богу не сообщает, некогда.

Бог послал апостола Петра. – Вы кто?

– Ловец.

– Как это?

– Ну, рыбак. Стаж около тысячи лет.

– О, как раз в Рыбтресте вскрыты большие хищения, взяточничество, все проворовались и сидят. Идите, работайте, товарищ.

Работы сверх головы, Пётр ничего Богу не сообщает.

Бог послал Христа.

– Вы кто?

– Сын Божий.

– Неважное социальное происхождение. Придётся вас, очевидно, направить в ЧК, пусть там разберутся.

– Я, собственно, незаконный сын Бога. А вообще-то у меня есть отец Иосиф… плотник…

– Это уже лучше. Сделаем так. Пошлём вас на деревообрабатывающий комбинат повариться в пролетарском котле. А когда немного опролетаритесь, выдвинем вас в Рыбтрест. Там товарищ Пётр разложился, крутит с подхалимами и актрисами, в кассе недостачи… Вот-вот товарищ Матвей его снимет и посадит.


* * *

Брежнев говорит: «Я хотел бы после смерти лежать в Мавзолее. Подработайте этот вопрос».

На следующий день в слове «Ленин» над буквой «е» появились две точки.




Глава 2

Относительность идеальных схем


Мы здесь всё время желаем воплощать только совершенные замыслы, и потому, воплощая, не будем учитывать, что происходит в головах у остальных участников нашей игры в построение совершенств.

Жаль, что потом на выходе всегда имеем обычное российское безобразие.

Мы точно знаем, что никакое добро не бывает безнаказанным, и всё время стремимся насильно делать счастливыми тех, кто нас об этом не просит.

Потому мир нас постоянно наказывает за наше стремление к доброму насилию над миром, и потом мы разочаровываемся во всём и больше не пытаемся делать безусловного добра, делая гадости по мелочам.

Мы здесь совсем не для того, чтобы учитывать сложный и противоречивый характер бытия и природы разума в мире, признавая право мира быть таким, каким он является сам по себе. Мы всегда напрямую требуем железной логики последовательности в происходящем и очень удивляемся, когда на наше «а» слышим «б».

Нам всё равно, что всё сущее рождается из небытия, и мы никогда не будем направлять наше внимание в область небытия, потому что все наши неприятности из того, что уже есть, а не из того, чего ещё нет.

Мы ни за что не признаем, что во всём всегда присутствует и податливость, и сопротивление, так что, столкнувшись с сопротивлением, будем пытаться преодолеть его силой, не ища податливости в происходящем. Потом удовлетворённо утверждаем, что «вот ведь знал, что будет именно так, придётся поломать». Оно и ломается.

Мы не желаем делать точных оценок, сопоставляя великое и малое в череде обстоятельств, разбираясь в соотношении значимого и незначительного в каждом отдельном явлении.

Нам не нужно соотносить высокое и низкое в происходящем, чтобы определить точки равновесия и обрести устойчивость. Всё равно всё упадёт и поломается, раньше или позже.

Мы не хотим признать и увидеть последовательность всего во всём, определяя, что за чем происходит, чтобы точно предсказывать последствия наших действий, потому что предсказуемость происходящего для нас – это всегда нежелание видеть собственные просчёты и понимание, что кругом враги.

Не вслушиваясь в тонкое звучание обстоятельств, мы никогда не поймём, что есть особый лад звучания у любого круга обстоятельств.



ЧТО ЖЕ ИЗ ВСЕГО ЭТОГО СЛЕДУЕТ?

Мудрый российский правитель всегда жалуется на неблагоприятные обстоятельства, очень сильно переживая, что ничего не получается с этим народом так, как было задумано по каким-то любым ему схемам. Потому никаких вопросов мудрый российский правитель не будет решать спокойно, отстранённо и невовлечённо, но обязательно отыщет врагов, злоумышленников и прочую сволочь, борьба с которой вовне и составляет суть российской мудрости управления.

Так как из действий русского мудреца совершенно непонятно, что за учение направляет его действия, ему приходится произносить множество слов, суть которых ещё более туманит понимание его действий. И народ очень быстро перестаёт верить в его разумность или приписывает ему такие черты, о которых он сам в себе ни за что бы не догадался.

У нашего правителя присутствует потребность в проведении бесконечных словесных излияний, желательно с сильными выражениями, дабы возбудить переживания во всех участниках происходящего.

Только-только высказав намерение осуществить очередной совершенный замысел, затеяв вселенские преобразования, наш правитель уже готов приписать себе огромные заслуги за то, что происходит само собой, и, как говорится, «течёт вода Кубань-реки, куда велят большевики».

Наш правитель не признаёт слаженности явлений в мире природы и никогда не допустит, что погода является отражением его состояний в этом мире.

Без эмоциональной вовлечённости, личных врагов и восхищающейся челяди он не может действовать, потому что вся сила его действий приходит извне, а не изнутри.

Любое свершившееся дело ещё долго трогает чувствительные струнки в душе правителя, так что, сделав одно, он никак не решается перейти к другому действию, ибо последствия его действий с таким народом всегда предсказуемы.

Так как система постоянно зависает, то и плоды от каких-то отдельных действий тоже никому впрок не идут, потому что время проходит, и вместо того чтобы пахать и сеять, все тащатся от каких-то промежуточных плодов, совершенно не вглядываясь не только в будущее, но и в происходящее в настоящем. Да и правильно делают, потому что любой у нас знает, что ничего хорошего не происходит, а дальше будет только хуже.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Олег (Вещий Олег, др. – русск. Ольгъ, ум. 912 или 922) – варяг, князь новгородский (с 879) и киевский (с 882). Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.

В летописи приводится его прозвище Вещий, то есть знающий будущее, провидящий будущее. В 882 году Олег предпринял удачные походы на Смоленск и Любеч. После этого он по Днепру спустился к Киеву, где князьями были соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег заманил их к своим ладьям и объявил им: «Вы неста кн?з? ни роду кн?ж?, но азъ есмь роду кн?ж?», – и, предъявив наследника Рюрика, малолетнего Игоря, приказал убить Аскольда и Дира. Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, притворившись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те влезли в ладью, будто бы больной Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь», – и тут же убил Аскольда и Дира.

Киев показался Олегу очень удобным своим расположением, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет Киев матерью городов русских».

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. По киевской версии (ПВЛ), его могила находится в Киеве на горе Щекавице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Купили две блондинки себе хомячков. Принесли домой. Одна спрашивает другую:

– Слушай, а как мы их отличать будем?

– Давай я своему оторву лапку. У моего будет три лапки, а у твоего – четыре.

Так они и решили. Ночью одному хомячку стало обидно, что у него три лапки, и он отгрыз другому одну.

Наутро блондинки встают – оба хомячка с тремя лапками. Решили, что одному ещё одну оторвут. Ночью хомячку стало опять обидно, и он снова отгрыз другому лапку.

И такая история повторялась каждую ночь, пока от хомячков не осталось туловище и голова.

Тут одна блондинка говорит:

– И как же нам теперь их отличать?

– Слушай, а давай твой чёрненький, а мой беленький.


* * *

Просыпается Василий Иванович после страшной пьянки.

Спрашивает Петьку:

– Слушай, кто мне фингал поставил?

Петька говорит:

– Я.

– За что?

– Когда ты посуду перебил, я сдержался, но когда ты насрал в угол, повтыкал в говно спичек и сказал: «Этот ёжик будет жить с нами», – я не сдержался.


* * *

Три часа ночи, стук в дверь.

Маленькая бабуся пробирается к двери, смотрит в глазок: два амбала стоят.

– Вам кого? – спрашивает бабулька.

– Мы из морга.

– А у нас никто не умер.

– А у нас план.




Глава 3

Как избежать беспорядка


Осуществляя управление, мы всегда должны делать ставку на какую-то отдельную сторону происходящего, наделяя его наивысшей ценностью. Это позволяет нам всегда быть при деле, так как нужно разруливать противоречия и споры между теми, кто начинает соперничать, добиваясь владения этой высшей ценностью. Также приходится отбиваться от соперников, которые хотят забрать эти высшие ценности у нас. Потому времени и сил на созидательные действия, слава богу, не остаётся, да и фиг с ними. Потому что, как уже говорилось выше, ничего хорошего здесь навечно не построишь.

Нужно ценить только то, что досталось тебе с потом и кровью, и тогда обязательно появится тот, кто захочет украсть то у тебя. Потому будь спокоен, всегда будет чем заняться, потому что кругом воры, которые зарятся на то, что и тебе досталось не по праву.

А с воровством бороться приятно, полезно и почётно. В это время никто не подумает, что ты сам воруешь, а ты и не воруешь, потому что тебе некогда. Ты с воровством борешься.

Не нужно управлять своими желаниями, пусть перед глазами всегда будет побольше предметов для соблазна. Тогда вокруг всегда будут плестись интриги и заговоры, и тебе будет чем заняться, распутывая эти интриги, которые ты сам себе создаёшь с помощью движения в сторону объектов своего вожделения.

Всё это происходит само собой, и можно по этому поводу не париться, потому что именно в этих разборках и состоит суть российской мудрости управления.

Если будет порядок, то тебе нечем будет заниматься, потому продолжай в том же духе, и работы всегда будет навалом. Главное, чтобы в уме твоём не было пустоты и чтобы там не дай бог не образовалось порядка. Для этого нужно будоражить себя постоянно заговорами, интригами, воровством и прочими радостями нашего российского порядка, чтобы не возникло состояния ясности и покоя.

Не нужно слушать ощущения тела, постоянно подсказывающего тебе, что, может быть, происходит что-то не то. Не обращай внимания на своё дыхание, потому что оно только мешает курить, чихать и сопеть, тяжело, с одышкой поднимаясь на второй этаж.

Не обращай внимания на состояние органов тела, потому что ум твой – субстанция высшая, и ни с какими органами тела он по определению не может быть связан. Думай только головой и всё остальное своё существо не допускай к процессу оценки и принятия решения.

Воля должна быть жёсткой, не допускай в ней мягкости, и тогда со временем всё само поломается.

Не нужно помнить, что в теле твоём есть скелет и что там тоже что-то происходит, что может быть связано с движениями разума во Вселенной. Не вникай и не углубляйся. Нехорошо это.

Не допускай ясности в уме, потому что вокруг тебя и все другие станут ясными и умными, а как тогда ими управлять, ведь они же могут сами захотеть управлять тобой.

Пусть все пробуют применять свои знания, накапливают их побольше и действуют, не достигая слаженности и согласованности в применении знаний.

Нам не нужна ясность ума, потому что порядок рождается только тогда, когда существует ясность ума. А если есть порядок, то куда же нам применять нашу управленческую мудрость?

Потому «и вечный бой, покой нам только снится».


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Князь Игорь. «Осенью 945 года Игорь по требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам. Древляне не числились в составе войска, потерпевшего разгром в Византии. Возможно, поэтому Игорь решил поправить положение за их счёт. Игорь произвольно увеличил величину дани прежних лет, при её сборе дружинники творили насилие над жителями. На пути домой Игорь принял неожиданное решение:

«Поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит» […] – и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребён был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле до сего времени».


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Приходит как-то еврей к раввину и говорит:

– Ребе, у меня есть два гуся: один белый, другой чёрный. Скоро у меня праздник, и одного гуся надо зарезать. Какого мне резать?

Ребе:

– Зарежь белого.

Еврей:

– Не могу, чёрный плакать будет.

Ребе:

– Тогда зарежь чёрного.

Еврей:

– Тоже не могу, белый плакать будет.

Ребе:

– Тогда зарежь обоих.

Еврей:

– Тогда я плакать буду. Мне-то надо одного зарезать. Второго жалко просто так резать.

Ребе:

– Послушай, я не могу помочь тебе в этом вопросе – я не знаю, что делать. Но тут недалеко есть православная церковь, сходи туда к батюшке – может, он поможет.

Еврей идёт в православную церковь, подходит к батюшке и говорит:

– Извините, знаю, что я человек не вашей веры, но мой ребе не может помочь мне в одном вопросе. Может, вы подскажете, как мне быть?

Батюшка:

– Слушаю тебя, сын мой.

Еврей:

– Есть у меня два гуся: один белый, другой чёрный. Скоро у меня праздник, и одного гуся надо зарезать, а я не знаю какого.

Батюшка:

– Режь белого.

Еврей:

– Не могу, чёрный плакать будет.

Батюшка:

– Да и х#й с ним…


* * *

– Пройдёмте, гражданин.

Ведут его к Берии. Вот, мол, какие речи допускает этот враг народа. Берия мужичка без разговоров к Сталину. Доложил подробно. Сталин с трубкой ходит по кабинету и так задумчиво спрашивает:

– Дорогой товарищ, когда ви гаворыли «усатый чёрт», ви кого имели в выду?

– Гитлера, кого ж ещё!

– А ви, Лаврэнтий Павлович?


* * *

Американец, англичанин и русский хвалятся прочностью своей резины.

– У нас один упал с 100-го этажа, – говорит американец. – К счастью, он приземлился на ноги, подошвы спружинили, и он снова взлетел на 100-й этаж.

– У нас один отплыл на корабле, – говорит англичанин. – Когда корабль отошёл от порта на 100 миль, его потянуло назад и притащило обратно в порт. Оказалось, что наш путешественник зацепился подтяжкой за причал.

– А у нас один в лифт свалился. Сам вдребезги, а галоши целы.




Глава 4

Как приходят образы


Не пытайся постичь истину, ибо истина – это равновесие и слаженность, а этих состояний достичь в нашем обществе нельзя. Не такое здесь состояние ума.

Предполагай, что тот беспредел, который существует вокруг и в тебе, и есть состояние высшей истины по определению. Главное, чтобы тебя этим не переполнило насовсем.

Ведь из этого омута приходит всё, что появляется в твоём сознании, но русскому управленцу противопоказано смотреть в корень и разбираться с тем, откуда приходят образы, ценности и понятия в сознании.

Главное, чтобы на поверхности ум твой казался острым, именно остроту своего ума и нужно доказывать всем остальным.

Нагнетай напряжение и не сдерживай гнев, а то от напряжения может порвать, а выход наружу гнева снимает напряжение, правда, ненадолго и с ущербом для здоровья. Но это всё равно.

Прощать особо за свой гнев никого не надо. Прощением ничего хорошего не сделаешь.

Проявляйся во всём утрированно ярко. Глупость доводи до абсурда, во всём ищи крайность, а середину отрицай.

Нужно побольше экстравагантного, яркого и заметного. Уходи от простоты.

Если тебе кажется, что есть нерешённый вопрос, значит, он на самом деле есть. Да и пусть будет. Совсем не обязательно его решать.

Не пробуй по-простому объяснить происходящее в мире, просто действуй без всяких объяснений и не заморачивайся объяснениями. Потом разберёшься.

Есть только очевидные вещи, на них и ориентируйся, на остальное не обращай внимания. Того, что ты не можешь объяснить, не существует.

Не позволяй миру быть таким, каким он является сам по себе и без твоего вмешательства.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Княгиня Ольга, в крещении Елена (1 июля 969) – княгиня, правила Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича, как регент примерно с 945 до 960 года. Святая Русской православной церкви, первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси. Первая русская святая.

Летопись:

«Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И был тогда царь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга, и увидев, что она очень красива лицом и разумна, подивился царь её разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, поразмыслив, ответила царю: «Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести меня сам, иначе не крещусь». И крестил её царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом; и наставил её патриарх в вере, и сказал ей: «Благословенна ты в жёнах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя сыны русские до последних поколений внуков твоих». И дал ей заповеди о церковном уставе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о соблюдении чистоты телесной. Она же, склонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая; и поклонилась патриарху со словами: «Молитвами твоими, владыка, пусть буду сохранена от сетей дьявольских». И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого. И благословил её патриарх, и отпустил. После крещения призвал её царь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жёны». Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это – ты сам знаешь». И сказал ей царь: «Перехитрила ты меня, Ольга». И дал ей многочисленные дары – золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил её, назвав своею дочерью.

Эта же Ольга пришла в Киев, и прислал к ней греческий царь послов со словами: «Много даров я дал тебе. Ты ведь говорила мне: когда возвращусь в Русь, много даров пришлю тебе: челядь, воск, и меха, и воинов в помощь». Отвечала Ольга через послов: «Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе». И отпустила послов с этими словами».


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Семь чудес советской власти:

1. Безработицы нет, но никто не работает.

2. Никто не работает, но план выполняется.

3. План выполняется, но купить нечего.

4. Купить нечего, но всюду очереди.

5. Всюду очереди, но мы на пороге изобилия.

6. Мы на пороге изобилия, но все недовольны.

7. Все недовольны, но голосуют «за».


* * *

Брежнев идёт по коридору, ему навстречу:

– Здравствуйте, товарищ Брежнев. Христос воскресе!!!

Брежнев:

– Спасибо.

Идёт дальше, ему снова навстречу:

– Здравствуйте, товарищ Брежнев, Христос воскресе!!!

Брежнев:

– Спасибо, мне уже доложили.


* * *

Раскопки в пустыне. Археологи нашли пирамиду и не могут определить, кому она принадлежит. Нашли мумию. Кто – неизвестно. Пригласили товарищей из ЧК. Прибыли три здоровых амбала в чёрных костюмах и с дипломатами. Зашли в пирамиду. Вышли через три часа уставшие, потные, но довольные.

Археологи: «Ну что? Выяснили, кто это? И чья пирамида?»

Хлопцы из ЧК: «Аменхотеп XXIII».

Археологи: «Как вы это узнали?!»

Хлопцы из ЧК: «Сам признался…»




Глава 5

Правильные подходы


Мир вокруг ко всему относится беспристрастно, ничто не выделяя и не предпочитая одно другому.

Все предметы и явления окружающего мира лишь служат замыслу Творца. Но для мудрого правителя в России такое положение дел во внешнем мире и божественной природе не указ.

Русский правитель относится ко всему с особым пристрастием, и люди для него проявляют отношение лично к нему, оказывая влияние на его замыслы.

Русский правитель не будет относиться к своему народу так, как природа относится к предметам этого мира.

Пространство природы – это великое дыхание космоса, которое проходит через все предметы и явления этого мира. Природа целостна. Она не может опустошиться и разрушиться именно потому, что она целостна.

Наш правитель не может быть таким. Любые движения мира меняют его, он подвержен изменениям, подобно былинке на ветру.

Самое главное, произносить побольше слов, ибо чем больше произносишь слов о том, что собираешься делать, тем меньше у тебя остаётся возможностей для свершения и созидания.

Главное, как можно реже попадать в состояние бесстрастного равновесия. Вот секрет российской мудрости управления.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Святослав Игоревич (942 – март 972) – великий князь киевский с 945 по 972 год, прославившийся как полководец. В византийских синхронных источниках именовался как Сфендослав.

Русский историк Н. М. Карамзин назвал его «Александром (Македонским) нашей древней истории». По словам академика Б. А. Рыбакова: «Походы Святослава 965–968 годов представляют собой как бы единый сабельный удар, прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и далее по Северному Кавказу и Причерноморью до балканских земель Византии».

Святослав стал самостоятельно править с 964 года, о его первых шагах «Повесть временных лет» сообщает с 964 года: «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, – такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли со словами: «Иду на Вы!».

Святослав воевал против хазар, болгар, греков. А погиб от рук печенегов. После очередной войны с Византией, заключив мир, Святослав благополучно достиг устья Днепра и на ладьях отправился к порогам. Воевода Свенельд говорил ему: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Попытка Святослава в 971 году подняться по Днепру не удалась, пришлось ему зимовать в устье Днепра, а весной 972 года повторить попытку. Однако печенеги по-прежнему сторожили русов. В схватке Святослав погиб: «Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришёл в Киев к Ярополку».


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Патриарх всея Руси Тихон – Белавин Василий Иванович: «Бог есть!»

Луначарский, нарком просвещения: «Бога нет!»

Митрополит Введенский, глава обновленческой церкви: «Бог есть, но он большевик!»


* * *

Прапорщик выстроил в самолёте группу солдат для прыжков с парашютом. Видит – один парень дрожит от страха.

Спрашивает:

– Что с тобой, паря?

– Да первый раз с парашютом прыгаю – боюсь страшно.

– Ладушки, первый раз можешь прыгать без парашюта.


* * *

Прилетает в Москву официальная делегация из США.

На взлётной полосе оркестр, караул. Леонид Ильич целуется с высоким гостем, и с каждым чмоком диалог:

– Джинсы привёз?

– Привёз.

– Какой размер?

– 52-й.

– А, чёрт! Опять Косыгину достанутся!




Глава 6

Откуда появляются идеи


В российском подходе к управлению нельзя даже и рассматривать замыслы, которые строятся на стремлении к совершенному воплощению и берут за образец замысел Творца, ибо такие замыслы бессмертны. Они способны обновляться и поддерживаться сами. В таких замыслах сводится к нулю роль правителя.

Нельзя даже думать об источнике питания замыслов, который мог бы существовать в этом мире. И вообще, как можно меньше следует думать об источниках и истоках.

А то ведь, поняв, как и откуда питаются силой замыслы в тебе, ты постигнешь, как воплощать совершенные замыслы в этой действительности, а такое управление нам не нужно, потому что возникнет порядок и исчезнет возможность размышлять о своём великом предназначении и прочих признаках настоящей власти, в перечень которых порядок и покой не входят.

Не пытайся разбираться в том, как ты устроен, не вникай глубоко в законы построения своей личности, а то придётся потом действительно управлять происходящим.

Ты же не думаешь, что для того, чтобы научиться управлять миром, нужно научиться управлять собой, а управлять собой можно только тогда, когда понимаешь, как ты устроен.

Не нужно развивать чувствительность ума, прозорливость и вдумчивость, иначе поймёшь, как из настоящего складывается будущее, и очень расстроишься, потому что выяснится, что ты принимаешь в этом самое прямое участие, и то, что ты имеешь сейчас, – плоды твоих непродуманных действий в прошлом.

Интуиция должна быть, но права на ошибку никто ещё не отменял, так что побольше полагайся на интуицию.








Не совершай в голове своей тонких движений, не пробуй даже пользоваться своим умом осторожно и тонко, а то ведь последствия таких усилий совершенно непредсказуемы, в отличие от обычных антикризисных мер, которые всегда приносят предсказуемые плоды.

Мы все знаем, что это не персики.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Ярополк Святославич (ок. 955–11 июня 978) – великий князь киевский (972–978), старший сын князя Святослава Игоревича.

Отец Ярополка, князь Святослав, перед уходом на войну с Византией поручил в 970 году Ярополку управление Киевом. После того как остатки русской дружины во главе со Свенельдом принесли в Киев весной 972 года известие о гибели князя Святослава в битве с печенегами у днепровских порогов, Ярополк стал киевским князем. Другие сыновья Святослава, Олег и Владимир, удельно правили остальными частями Киевской Руси.

В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями, князем древлян Олегом и новгородским князем Владимиром. Ярополк, следуя уговорам воеводы Свенельда, напал на владения Олега. При отступлении в свою столицу Овруч Олег был раздавлен во рву падавшими лошадьми. Летопись представляет Ярополка сокрушающимся о гибели брата, убитого помимо его воли. После известия о начале междоусобицы Владимир бежал из Новгорода «за море», так Ярополк стал правителем всей Киевской Руси.

В 978 году Владимир вернулся на Русь с варяжским войском. Сначала он отбил Новгород, затем захватил Полоцк и после двинулся на Киев. В окружении Ярополка оказался изменник, воевода Блуд, который вступил в сговор с Владимиром. Блуд уговорил Ярополка покинуть Киев и укрыться в укреплённом городе Родня на реке Рось. После длительной осады в Родне возник голод, что заставило Ярополка под нажимом Блуда вступить в переговоры с Владимиром. Когда Ярополк прибыл на переговоры к брату, два варяга «подняли его мечами под пазухи».

В 1044 году племянник Ярополка, Ярослав Мудрый, велел выкопать из могил кости своих дядей (Ярополка и Олега), крестить их останки (деяние, строжайше запрещённое христианскими канонами) и перезахоронить рядом с Владимиром в Десятинной церкви в Киеве.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

В Смольном Владимиру Ильичу в кабинет вносят цветок в горшке. Ленин спрашивает:

– Как называется этот цветок?

– Герань, – отвечают ему.

– Герань, герань… – говорит Ленин. Вдруг выдёргивает цветок с корнем. – А землю отдайте крестьянам.


* * *

Юрист, хирург, строитель и коммунист поспорили, чья профессия древнее.

– Когда Бог осудил Адама и Еву на изгнание из рая, – сказал юрист, – это был юридический акт!

– Позвольте, – сказал хирург, – перед этим Бог создал Еву из ребра Адама. Это была хирургическая операция!

– Простите, – сказал строитель, – несколько раньше Бог создал мир, он построил его. Как известно, до этого был только хаос!

– А кто создал хаос? – торжествующе воскликнул коммунист.


* * *

Сидит ворона на дереве, мимо пробегает лиса.

– Эй, ворона, ты за Медведева голосовать будешь?

Ворона молчит.

– Ворона, ты что, оглохла? Ты за Медведева голосовать будешь?

Ворона молчит.

– Ты, глухая! Последний раз спрашиваю: ты за Медведева голосовать будешь?

Ворона:

– Ну, нет.

Сыр выпал, лиса его подобрала и скрылась.

Ворона сидит на дереве и рассуждает:

– Ну, сказала бы я «да», что бы изменилось?




Глава 7

Секрет устойчивых схем


Если задуматься, почему Небо и Земля столь долговечны и обширны во времени и пространстве, то можно увидеть, что они пребывают в целостном покое, а все их действия производятся не для себя.

Мудрый российский правитель должен, поняв это, отвергнуть и отринуть от себя саму возможность целостности и долговечности. И нужно действовать так, чтобы всегда оказываться впереди всех.

Нужно стараться быть самым заметным и внушительным, чтобы все тебя почитали и награждали за сам бесценный фактор твоего существования.

Тогда гарантировано, что после твоего ухода все так же будут полоскать твоё имя и никогда не забудут помянуть недобрым словом.

И это важно, потому что добрым будет поминать не за что.

Именно наличие личной корысти и преследование частных интересов позволит тебе, хвала Творцу, не осуществить ни одного полезного для страны и мира замысла.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Владимир I Святославич (др. – рус. Володимер Св?тославичь, ок. 960–15 июля 1015) – киевский великий князь, при котором произошло крещение Руси.

Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988-м выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий.

Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах).

Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии.

Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». В следующем, 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жёны сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь Анну с попами. Там же, в Корсуни, Владимир со многими дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев.

В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II, согласно практике политических крещений того времени.

В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности на Руси – что связано с крещением. Как и многие другие прогрессивные реформы в земле Русской, проводилась она насильственно. Вот как говорится об этом в «Повести временных лет»:

«Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились ещё они в вере и плакали о них как о мёртвых».

Учителями выступали не столько византийцы, сколько болгары, в том числе учившиеся на Афоне. Через поколение на Руси выросли уже замечательные мастера слова и знатоки литературы, такие как один из первых русских писателей митрополит Иларион.

Киевлян Владимир щедро угощал на пирах каждое воскресенье, даже, по преданию, приказал развозить на телегах еду и питьё для немощных и больных. Особое внимание оказывал дружине, с которой советовался о делах государственных и военных, ни в чём ей не отказывал, говоря: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото».


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Вашингтон. Белый дом. Обед в честь М. С. Горбачёва. Раисе Максимовне понравилась ложка, и она локтем толкает мужа:

– Миша, хочу ложку.

– Рая, ты чего, люди же вокруг…

– Я же сказала: хочу ложку.

– Ну ладно, – Горбачёв поворачивается к Шеварднадзе и шепчет: – Эдик, будь другом, приватизируй ложку.

Тот делает грустные глаза и говорит:

– Не могу. Уже приватизировал…

Тогда Михаил Сергеевич встаёт и объявляет:

– Дамы и господа, сейчас я вам покажу фокус. Смотрите, я беру эту ложку и опускаю к себе в нагрудный карман, а Эдуард Амвросиевич достаёт её из своего ботинка.


* * *

– Владимир Ильич, к вам ходоки!

– Да? А что они принесли, батенька?

– Свежей рыбки.

– А шли они сколько?

– Две недели.

– Детям, всё детям.


* * *

– Мне опять звонили из Израиля…

– Что говорят?

– Говорят: перезвони…




Глава 8

Как избежать вражды


Ты же понимаешь, что это тебе ни к чему. Кому ты здесь будешь нужен без врагов? Как тебе тогда управлять?

Ты же не вода, которая приносит пользу всему сущему и ни с чем не борется. Ты без борьбы пропадёшь, а польза – это дело пятое. Не нужно улучшать мир и стремиться к совершенству.

Вода сохраняет покой и стремится к чистоте, но тебе этого не нужно. Не вздумай пытаться постичь истинное устройство мира и приблизиться к его сути, потому что ничего хорошего на этом пути для тебя по определению быть не может. Выполняй заложенные в тебя программы, не ищи истины и своего видения происходящего.

Забудь навсегда о том, что самая устойчивая сущность – это земля, которая радостно тебя примет в своё лоно в скором времени. Она тебе не указ.

Не думай о том, сколь глубоко твоё сознание, а то ведь утонешь в нём, не умея плавать, а учиться этому тебе не надо, потому что времени не хватает и на борьбу с последствиями своих вдумчивых действий.

Помни, что ни к чему взаимопонимание, достаточно, чтобы понимали тебя и докладывали тебе об этом понимании тот же час, как только ты изрёк очередной указ.

Помни, что слова ни в коем случае не должны основываться на правде, потому что всё равно эту правду никто не знает, а правда будет такой, какой ты её назначишь.

Даже не думай, что существуют какие-то вечные и незыблемые законы устройства мира, соблюдение которых создаёт порядок в обществе, если управляешь в соответствии с этими законами.

Не думай, откуда берётся правильная сила для осуществления замыслов.

Своевременность действий основана на субъективных оценках, потому и не стремись ни к какой своевременности действий. Даже если сеешь в январе, что-то да взойдёт. Так должно быть во всех твоих делах.

Не уподобляйся воде, которая ни с чем не борется, а обтекая всё на своём пути, находит единственный верный путь, избегая просчётов и ошибок.

Тебе без ошибок нельзя, нечего будет исправлять.

Ведь мудрое управление по-русски – это постоянное исправление предыдущих ошибок. Слова-то ведь похожие: исправление и управление.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Святополк Владимирович, в крещении Пётр, в древнерусской историографии – Святополк Окаянный (ок. 979–1019) – князь туровский (с 988), а затем киевский в 1015–1016 и 1018–1019, правитель Киевской Руси.

Княжение и убийство братьев Незадолго до смерти Владимира Святополк находился в Киеве в заключении; вместе с ним под стражу была взята его жена (дочь польского короля Болеслава I Храброго). Причиной ареста Святополка был, по-видимому, план Владимира завещать престол своему любимому сыну Борису; примечательно, что другой старший сын Владимира, новгородский князь Ярослав, также около этого времени восстал против отца.

После кончины Владимира 15 июля 1015 года Святополк оказался ближе всех других братьев к Киеву, вышел на свободу и без особых затруднений вступил на престол; его поддержали и народ, и бояре, составлявшие его окружение в Вышгороде под Киевом.

В Киеве Святополк успел выпустить сребреники (известно 50 таких монет), похожие на сребреники Владимира. На лицевой стороне – изображение князя с круговой надписью: «Святополк на столе [престоле]». На обратной стороне – княжеский знак в виде двузубца, левый конец которого завершается крестом, и надпись: «А се его серебро». На некоторых монетах Святополк именуется своим христианским именем Петрос или Пётор.

В течение того же года были убиты три сводных брата Святополка: Борис, муромский князь Глеб и древлянский – Святослав. «Повесть временных лет» обвиняет Святополка в организации убийства Бориса и Глеба, которые при Ярославе были прославлены как святые мученики и являлись родными сыновьями убийцы его отца. Согласно летописи, Святополк послал вышгородских мужей убить Бориса, узнав же, что брат ещё жив, велел варягам добить его. Глеба он, согласно летописи, призвал именем отца в Киев и послал людей убить его по дороге. Святослав погиб, пытаясь бежать от убийц в Венгрию.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

На политзанятиях Рабинович задаёт вопрос:

– Вот вы говорите, что всё так хорошо, а куда девалось масло?

– Я подумаю и отвечу в следующий раз, – говорит руководитель.

В следующий раз поднимает руку другой.

– Вы, вероятно, хотите спросить, куда девалось масло? – обращается к нему руководитель.

– Нет, я хочу спросить, куда девался Рабинович.

На железнодорожной платформе стоит бизнесмен Рабинович и ждёт поезда, чтобы поехать в Жмеринку и провернуть там хорошенькое дельце. Вдруг он видит своего конкурента Хаймовича.

– Ну вот, – думает Рабинович, – сейчас подойдёт и спросит: «А куда вы, Рабинович, едете?» И если я ему скажу, что еду в Конотоп, он точно поймёт, что я еду в Жмеринку, и испортит мне всё дело!

Тут как раз подходит Хаймович и спрашивает:

– А куда вы, Рабинович, едете?

Рабинович отвечает:

– Таки я еду в Жмеринку.

Хаймович хитро прищуривается и говорит:

– Послушайте, Рабинович! Вы говорите, что едете в Жмеринку, для того, чтобы я подумал, что вы едете в Конотоп. Но я-то точно знаю, что вы едете в Жмеринку! Так зачем же вы мне врёте?!


* * *

На поминках по Суслову выступает его лечащий врач:

– Наш главный враг – склероз – вырвал из рядов строителей коммунизма лучшего сына отечества!

– Наш главный враг – недисциплинированность, – ворчит Брежнев, – мы уже час сидим, а Суслова всё нет.




Глава 9

В обретениях – потери


Удерживай крепче все ситуации, и даже если что-то в тебе вызывает напряжение или ощущение переполнения, ни в коем случае не прекращай такую ситуацию, держи до конца, пока не разорвёт.

Если твой замысел не сработал с первого раза, а потребовал доработки, улучшения и совершенствования, не отказывайся от него, а продолжай улучшать, заострять и совершенствовать. В этом случае такое дело не принесёт долговечных плодов. Но они-то ведь тебе ни к чему.

Замыслы, простые и краткие по своей сути, тебе не нужны, потому что их легко воплощать и они всегда приносят долговечные плоды. Не ищи простых решений.

Копи всегда побольше запасов, которые не используешь. Так ты можешь быть уверен, что кто-то позарится на твои запасы и ценности и тебе придётся за них бороться, вместо того чтобы пользоваться ими.

Всегда гордись своим богатством и достигнутым положением, потому что, если этого не делать, не возникнут неприятности и не придут сложности. А так всегда будешь при деле. Даже не сомневайся. Просто делай так, как я говорю.

Всегда приписывай себе все заслуги за происходящее в мире, вне зависимости от того, кто это делает. Не уходи в тень, когда сделал действительно что-то хорошее, выставляй напоказ свои достижения, придавая значение одним обстоятельствам в ущерб другим.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Ярослав Владимирович (Ярослав Мудрый) (ок. 978–19 или 20 февраля 1054, Вышгород) – ростовский князь (987–1010), новгородский князь (1010–1034), великий князь киевский (1016–1018, 1019–1054).

В 1016 году Ярослав разбил войско Святополка близ Любеча и поздней осенью занял Киев. Он щедро наградил новгородскую дружину, оделив каждого воина десятью гривнами. Однако наёмной дружине Ярослав часто недоплачивает, вспоминая о жалованье только перед лицом надвигающейся опасности.

Победа под Любечем не окончила борьбу со Святополком. Он ещё дважды подступал к Киеву: один раз с печенегами, второй – с войском польского короля Болеслава I.

Однако успеха не имел и, вернувшись в Новгород, приготовился бежать «за море». Но новгородцы во главе с посадником Константином Добрыничем, изрубив его суда, сказали князю, что они хотят биться за него с Болеславом и Святополком. Они собрали деньги, заключили новый договор с варягами конунга Эймунда и сами вооружились. Весной 1019 года это войско во главе с Ярославом осуществляет новый поход на Святополка. В битве на реке Альте Святополк разбит, его знамя захвачено, сам он ранен, но бежал.

Так как вражда могла продолжаться бесконечно, пока оба князя были живы, конунг Эймунд спросил у Ярослава: «Прикажете убить его или нет?» На что Ярослав дал своё согласие: «…Ничего этого я не сделаю: ни настраивать никого не стану к (личному, грудь на грудь) сражению с князем Святополком, ни порицать кого-либо, если он будет убит».

В этом году Ярослав получил титул Великого князя Киевского после убийства брата Святополка и братьев Бориса и Глеба, но предпочитает находиться до 1036 года в Новгороде.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

1907 год – жандарм ведёт арестованного коммуниста.

1917 год – коммунист ведёт арестованного жандарма.

1937 год – жандарм и коммунист сидят в одной камере.

1987 год – старый-престарый коммунист торгует пирожками.

К нему подходит старый-престарый жандарм и ехидно говорит:

– Нешто тебе царь-батюшка пирожками запрещал торговать?!


* * *

– Кто твой отец? – спрашивает учительница Вовочку.

– Товарищ Сталин!

– А кто твоя мать?

– Советская Родина!

– А кем ты хочешь стать?

– Сиротой!


* * *

Мужик пришёл к Распутину и попросил денег на покупку коровы:

– Живём без коровы, а семья большая, прокормиться трудно.

– У тебя действительно нет коровы?

Мужик стал клясться, божиться, бить себя в грудь.

На самом деле у него корова была. Он решил это скрыть, обзавестись второй.

– Ну смотри, если соврал, ничего не выиграешь, – сказал Распутин. И денег дал.

Купил мужик корову. Привёл к себе на двор, поставил в хлев. Только поставил – прежняя корова завалилась на бок, подёргалась и сдохла.




Глава 10

Как выбрать время


ПРАВИТЕЛЬ:

Как быть со временем? Часто случается, что действие, сделанное чуть позже или, наоборот, раньше положенного срока, приносит совсем не те плоды, которые от этого действия ждёшь. Разъясни мне, премудрый старец, как быть в этом случае, как научиться правильно выбирать время для совершения действий в стране, для воплощения хитроумных наших замыслов, направленных на процветание страны и улучшение жизни народа.



СТАРЕЦ:

Так я тебе на это отвечу, добрый правитель. Внимательно выслушай мои наставления и поступи согласно своей разумности и доброте своего чистого сердца.

На пути своём тяжком, мудрый правитель, не стремись постичь единство сознания и тела в мире. Делай усилия, чтобы понимать и видеть отсутствие связи между сознанием и телом. Тогда внимание твоё будет постоянно рассеиваться, и ты не будешь сосредоточиваться на вопросах и задачах, а постоянно будешь скользить вниманием своим по мелочам и частностям, перепрыгивая с одного на другое, подобно кузнечику на летнем лугу.

Старайся избегать плавного и мягкого дыхания, и вообще поменьше обращай своё внимание на то, как дышишь. Некогда тебе, думай побольше. Тогда свежесть и ясность восприятия не будут сбивать тебя с толку, подсказывая, что и как делать в данное время. Так ты никогда не потеряешь естественности непродуманных действий.

Постоянно погружайся вниманием своим во множество разнородных мыслей, постоянно мелькающих в твоём уме, броди по связям и отзвукам, и тогда точно не сможешь провести в действие ни одного замысла, потому что с помощью мыслей разнообразных разрушишь любые замыслы ещё во время их возникновения в твоём уме.

Не нужно проявлять любовь к народу и пытаться для него наводить порядок в стране. Пусть люди сами наводят себе порядки, потому закрывайся от людей и не принимай от них никаких соображений и новых мыслей по поводу происходящего.

Человеку не дано пребывать в совершенном и ясном состоянии, потому что ясность всегда сменяется тьмой и наоборот. Потому, созерцая внешние движения мира, не пробуй достичь ясности видения и спокойствия духа.

Не пытайся увидеть целостно устройство связей в событиях и явлениях, потому что всё равно не сможешь. Не трать попусту время и силы. А то ведь увидишь эту целостность, и появится ясность замысла и чёткость воплощения с пониманием точной последовательности действий. Но с нашим народом такое только вредно. Потому храни верность туману в голове и хитроумным хитростям, избегая простоты и ясности.

Если вдруг в уме твоём появляются какие-то мысли, кажущиеся тебе ценными, держись за них изо всех сил, храни их и питай, придавая им основополагающую ценность.

Не пускай никаких других мыслей, а занимай пространство ума только теми, которые тебе пришли в твоём излюбленном состоянии тревожного духа.

Всё равно мир меняется каждое мгновение, за изменениями не угонишься. И потому храни устойчивость и приверженность тому, что само собой придумалось в твоей голове.

Не думай, что мысли приходят с Неба или что они даются от Бога. Твои мысли – это только твои, и Бог к ним не имеет никакого отношения. Всегда помни о своих новых мыслях, старайся не делиться ими ни с кем, кроме самых близких и преданных. Иначе твои мысли будут украдены врагами.

Когда начинаешь осуществлять свои замыслы, не обращай внимания на ответные действия среды, которая обязательно всему сопротивляется. Так вода растекается по миру, наталкиваясь на препятствия и возвышенности.

Раз ты оказался наверху, цени высоту своего положения, придавай ей большое значение. Ведь это дано тебе Богом. Создай в себе способность постоянно поддерживать это состояние, и тогда даже сила небес никогда не сможет помешать никаким твоим действиям и замыслам.



ПРАВИТЕЛЬ:

Прими от меня низкий земной поклон за добрые поучения. Будто прозрел я после твоих многомудрых наставлений.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Изяслав Ярославич (в крещении Димитрий, 1025, Новгород – 3 октября 1078, Нежатина Нива, близ Чернигова) – великий князь киевский в 1054–1068, 1069–1073 и с 1077, новгородский князь в 1052–1054. Бо?льшая часть княжения Изяслава характеризуется равным участием в государственном управлении великого князя и его младших братьев – черниговского князя Святослава и переяславского Всеволода. Братья вместе предприняли пересмотр Русской Правды (приняв так называемую Правду Ярославичей), совместно принимали решения о замещении вакантных княжеских столов, а также учредили отдельные митрополии в своих княжествах. Историки называют эту систему триумвиратом Ярославичей.

Вместе они приняли участие в походе на торков. В 1055 году торки совершили набег на Переяславль и были разбиты, но в этом сражении Русь впервые столкнулась с половцами хана Болуша, подписав с ним мирный договор о границах.

В 1068 году Изяслав вместе с братьями потерпел поражение на реке Альте и был свергнут начавшимся в Киеве народным восстанием. Руководители восставших освободили из поруба (тюрьмы без дверей, выстроенной вокруг заключённого) арестованного ранее Изяславом князя Всеслава Полоцкого и возвели его на киевский престол. Изяслав бежал в Польшу и, воспользовавшись помощью польских войск, в 1069 году вернулся, а впереди себя в Киев послал сына Мстислава, где тот учинил расправу над зачинщиками восстания, причём виновников изгнания Изяслава перебил либо ослепил. Однако уже к 1073 году «триумвират» Ярославичей распался; младшие братья Святослав и Всеволод вступили в заговор против Изяслава, которому пришлось помириться со своим прежним оппонентом Всеславом Полоцким. В 1073 году Святослав Черниговский захватил Киев, и Изяслав вновь бежал в Польшу, где на сей раз был выдворен польскими властями, заключившими союз со Святославом и Всеволодом. Изгнанник Изяслав направился в Германию к императору Генриху IV и потребовал у него помощи в борьбе против братьев, вручив ему гигантские богатства; однако император, силы которого были отвлечены внутренней борьбой в Германии, также не поддержал его.

Конец скитаниям Изяслава положила внезапная кончина Святослава Ярославича 27 декабря 1076 года; ставший его единоличным преемником Всеволод примирился со старшим братом и вернул ему киевское княжение, а сам удалился в Чернигов. Однако уже в следующем году началась новая междоусобная война. Против дядей – Изяслава и Всеволода – восстали их племянники, сын Святослава князь тмутараканский Олег Святославич, претендовавший на черниговский стол, и князь-изгой Борис Вячеславич. В битве на Нежатиной Ниве под Черниговом 3 октября 1078 года коалиция Ярославичей одержала победу, Олег бежал, а Борис был убит, однако ближе к концу сражения Изяслав также погиб (неприятельский всадник ударил его копьём в плечо). Битва на Нежатиной Ниве и гибель Изяслава и Бориса упоминаются в «Слове о полку Игореве».


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

У императора Александра II, как и у его отца и деда, были проблемы с пищеварением. В 1850 году на Кавказе он заметил, что курение кальяна облегчает ему процесс пищеварения. Итак, император восседал курить кальян, пока этот процесс не увенчается полным успехом. Выполнив это трудное, но полезное дело, император шёл к императрице Марии Александровне (1824–1880) и пил с нею чай. Только после этого Александр II приступал к подписыванию различных бумаг, именно подписыванию, так как читать их все у него просто не было физической возможности.


* * *

Жена – мужу:

– Мне надоела такая жизнь. Позавчера ты пришел домой вчера, вчера ты пришел сегодня. Если сегодня ты придешь завтра, я послезавтра подаю на развод! Понятно объяснила?




Глава 11

Правильное применение узора обстоятельств


ПРАВИТЕЛЬ:

О многомудрый старец. Как мне быть? Всё вроде на всё похоже, а в то же время ничто не похоже ни на что. Обстоятельства всё время меняются. Как правильно поступать, как избежать ошибок на трудном пути управления страной и народом?



СТАРЕЦ:

Многотрудна стезя твоя, добрый правитель. Но ты не отчаивайся, ведь всё можно уподобить всему, главное – правильно этим пользоваться, и всё у тебя будет хорошо и со страной, и с народом, и с самим собой.

Используй легко и свободно приёмы уподобления в построении последовательности действия по осуществлению своих великих замыслов, и тогда пребудешь в безопасности и покое до конца дней своих.

Возьмём, к примеру, колесо. Суть его и польза в том, что оно состоит из части вещественной и части невещественной. Невещественная часть – это узор обстоятельств, а вещественная – это твои действия. Всегда смотри, как соединяются и сходятся спицы в колесе, и ты поймёшь, что главное – это качество вещества, из которого колесо сделано. Благодаря этому качеству колесо способно по дорогам ездить, везти тебе разные богатства со всех концов необъятной и многострадальной. И дело здесь не в том пространстве, где ось с втулкой взаимодействуют. Не обращай внимания на узор обстоятельств, их тонкие связи, а сосредоточься на качествах, свойствах и количествах. Главное, чтобы были крепкие колёса, и тогда как-нибудь куда-нибудь доедешь.

Или вот, возьмём, к примеру, сосуд. Важно, чтобы у сосуда были крепкие стенки, сделанные из хорошего материала. Дело же не в пустоте, которая ограничивается стенками сосуда. Не можешь же ты обращать внимание на пустоту. Больше смотри на то, что наполняет, а не на то, куда вмещается.

Важно же не качество пространства, в которое попадают блага в сосуд твоей державы, а количество этих самых благ. Понятно ли я излагаю свои наставления, добрейший из правителей мира?



ПРАВИТЕЛЬ:

Будто заново родился или вновь прозрел я от твоих мудрых поучений, просвещённый старец. Спасибо тебе за науку.



СТАРЕЦ:

Но продолжим наш рассказ про отношение к узору обстоятельств.

Дом строят для того, чтобы в нём жить. Потому в первую очередь важно построить крепкие стены, прочный фундамент и хорошую крышу. Чем-то обязательно созданное внутри пространство заполнится. Главное, чтобы стены были хороши. Всегда обращай внимание в первую очередь на стены дома и его основание, когда строишь дом, о добрый правитель.

Так что, составляя совершенный замысел дела, всегда обращай внимание на прочность предметов, лежащих в основе дела, на хороший запас, на их качество, а уж хорошие предметы как-то соединятся между собой и дадут тебе возможность воспользоваться плодами.

Поменьше тревожься о пространстве и его качествах, а побольше обращай внимание на предметы, которые составляют узор обстоятельств. Всё состоит из частностей, вот ими и занимайся.



ПРАВИТЕЛЬ:

Прими от меня низкий земной поклон за добрые поучения. Будто прозрел я после твоих многомудрых наставлений.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Всеслав Брячиславич, Всеслав Вещий (ок. 1029–1101) – князь полоцкий (с 1044), единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичей на киевском великокняжеском престоле (1068–1069). Примечателен также как герой «Слова о полку Игореве» и восточнославянского фольклора, где он предстаёт как богатырь и колдун, а также необычайно длительным княжением в Полоцке (57 лет). Правнук Владимира Святославича и Рогнеды, сын Брячислава Изяславича (ум. 1044), воевавшего со своим дядей Ярославом Мудрым.

Современникам и потомкам запомнился как волхв, чародей. «Повесть временных лет» сообщает, что мать родила Всеслава «от волъхвования» и от рождения «бысть ему язвено на главе его». Волхвы сказали матери князя: «Се язвено навяжи на нь, да носить е до живота своего»; и его Всеслав «носить… и до сего дне на собе; сего ради немилостив есть на кровьпролитье» (следовательно, этот текст написан ещё при жизни Всеслава). Эта цитата толкуется по-разному: «язвено» понимали как родимое пятно, на котором князь носил повязку; по другим данным, Всеслав родился «в сорочке» и носил кожицу (часть плаценты) на себе как амулет.

Первоначально полоцкий князь был лоялен к Киеву, приняв в 1060 году участие в походе против торков. С 1065 года Всеслав начал набеги на соседние княжества, разграбив окрестности Киева, в 1065 году совершил набег на Псков, который продержал в осаде, но не взял, а в 1067 году на берегу реки Черёхи он разбил войско новгородского князя Мстислава Изяславича и занял Новгород. Новгород наполовину был сожжён. Всеслав захватил пленных и снял с новгородского Софийского собора колокола, прихватив к себе в княжество иконы и утварь новгородских церквей. Затем Всеслав идёт на Новогрудок и занимает его.

В том же году против него выступили совместно правившие трое Ярославичей (триумвират): Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод Переяславский. В битве на Немиге 3 марта 1067 года Всеслав потерпел поражение, а спустя четыре месяца в районе Орши был обманом, под предлогом мирных переговоров, захвачен в плен и приведён в Киев, где его и двоих его сыновей посадили в поруб (тюрьму без дверей, построенную вокруг заключённого).

Вскоре, однако, Ярославичи были разбиты половцами в битве на Альте. В результате 15 сентября 1068 года в Киеве вспыхнуло восстание, в ходе которого киевляне выпустили Всеслава из поруба и возвели на княжеский престол; Изяслав бежал в Польшу. Узнав, что Изяслав возвращается с поляками, и чувствуя неустойчивость своего положения, Всеслав уже после семи месяцев правления ночью бежал в Полоцк, но Ярославичи выгнали его и оттуда.

Воспользовавшись вскоре возникшим раздором между ними, Всеслав помирился в 1071 году с Изяславом и вернул себе родовой Полоцк, где княжил ещё 30 лет, вплоть до смерти, хотя отношения с Киевом при наследниках Изяслава – Всеволоде и Владимире Мономахе – у него вновь испортились.

После смерти Всеслава Полоцкое княжество разделилось на шесть или семь уделов.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Брежнев вызвал группу космонавтов.

– Товарищи! Американцы высадились на Луне. Мы тут посоветовались и решили, что вы полетите на Солнце!

– Так сгорим ведь, Леонид Ильич!

– Не бойтесь, товарищи, партия подумала обо всём. Вы полетите ночью.


* * *

Заседание перестроечного Политбюро. Выступает Горбачёв:

– Как у нас идёт борьба с пьянством?

– Первый этап закончили успешно, – бодро докладывает Лигачёв, – закуску ликвидировали!


* * *

Сидят в машине отец и не совсем нормальный сын, сзади – мама. Сын постоянно спрашивает отца:

– Папа, где мама?

– Да вот она, сзади сидит.

– Папа, где мама?

– Да вот она, сзади сидит.

– Папа, где мама?

– Да вот она, сзади сидит!

Сын поворачивается к маме:

– Мама, где папа?




Глава 12

Тонкая грань меры


ПРАВИТЕЛЬ:

Я всё время сталкиваюсь с невозможностью правильно оценить происходящее, ибо внешние очертания всегда подставляются впереди внутренней сущности, и потому в управлении возникают ошибки. Научи меня, премудрый старец, как этих ошибок избежать, как соблюсти меру в расчётах?



СТАРЕЦ:

Если видеть в этом мире всё ясно и чётко, ты будешь видеть не только красоты, но и все безобразия этого мира, потому следует потратить некоторые усилия на то, чтобы затуманить и ослабить силу своего видения. Самый лучший способ ослабить силу своего видения – старательно вглядываться во все предметы внешнего мира, стараясь увидеть всё отчетливее, ничего не пропускать, что возбуждает твоё любопытство. Тогда зрение твоё обязательно будет ухудшаться. Побольше оценивай всё, вынося суждения.

Если переоцениваешь значение голых фактов, без учёта тонких качественных нюансов, то постепенно потеряешь способность к точному анализу.

Чем больше стремишься удовлетворить чувственную сферу, тем менее восприимчивой она становится.

Именно стремление к увеличению интенсивности переживаний ведёт правителя к потере трезвого видения и разумного контроля ситуации.

Чем большее значение придаёшь тому или иному предмету, тем больше усилий придётся сделать, чтобы его получить.

Мудрый правитель всегда действует на основании сопоставления своих тонких ощущений и трезвого расчёта, а не просто на основании анализа голых фактов. Он может отказаться от очевидности в пользу интуиции.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Святослав Ярославич, в крещении Нико?ла (1027–27 декабря 1076, Киев) – третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской, князь черниговский, с 1073 года великий князь киевский.

В 1054–1073 годах входил в так называемый триумвират Ярославичей и правил Киевской Русью вместе со старшим братом Изяславом и младшим Всеволодом. При нём черниговский епископ принял статус митрополита и активизировалось строительство в Чернигове.

1 ноября 1068 года под Сновском Святослав нанёс поражение половцам.

В 1073 году, вступив в заговор со Всеволодом, сверг Изяслава, который бежал в Европу. По некоторым данным, этой акции предшествовала активная внешняя политика Черниговского княжества, имевшая целью международную изоляцию Изяслава (в частности, он не получил польской поддержки, на которую рассчитывал).

27 декабря 1076 года Святослав II скончался на 50-м году жизни, став первой известной на Руси жертвой неудачной хирургической операции: он умер от «резания желве» (разрезания опухоли). Киевский престол занял Всеволод, который вскоре вернул его Изяславу.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Вызывает президент РФ министра финансов и говорит:

– Слушай, скажи мне, что происходит у нас в экономике?

– Ну, Владимир Владимирович, сейчас попробую объяснить…

– Да нет, объяснять мне не надо, объяснить я и сам могу. Ты мне скажи, что происходит.


* * *

В купе поезда едут молодой человек и пожилой еврей. Ложась спать, молодой человек спрашивает:

– Не скажете, который час?

Пожилой еврей, не ответив, поворачивается к стенке и засыпает. Утром молодой человек с удивлением спрашивает:

– А почему вы мне вчера не ответили, который час?

– Видите ли, – отвечает еврей. – Я бы ответил вам, который час, вы бы мне сказали, что вы тоже едете в Бердичев. Мы бы разговорились. Я вижу, вы приятный человек, пригласил бы вас к себе. Дома у меня дочь-красавица Роза. Она бы накрыла на стол, посидела бы с нами. Вы бы в неё влюбились, попросили у меня её руки. А скажите, зачем мне зять, у которого даже часов нет?


* * *

– Иосиф Виссагионович, смогли бы вы для дела геволюции гасстгелять десять человек?

– Канэшно, Владимир Ильич!

– Скажите, батенька, а десять тысяч человек гасстгелять смогли бы?

– Канэшно, Владимир Ильич!

– Так-так, батенька мой… а если бы для дела геволюции нужно было гасстгелять десять миллионов человек? смогли бы? – Ленин быстро взглянул на собеседника и хитро прищурился.

– Канэшно, Владимир Ильич!

– Э, нет, батенька мой, вот тут-то мы вас и попгавим!




Глава 13

Накопления и растраты


Как только почувствуешь угрозу относительно своих замыслов, сразу же резко пресекай любые действия, направленные, по твоему представлению, против твоего дела. Будь бдителен: кругом враги, которые хотят всё испортить, особенно если прикрываются желанием улучшить, углубить и расширить.

Если видишь возможность получения выгод, немедля приступай к их получению, старайся завоевать как можно больше, а то другие придут и всё быстрее тебя загребут, а им зачем добро? Они и знать не знают, что с добром этим делать, всё порастратят, развеют по ветру, ищи потом свищи, куда делись природные богатства и народное достояние.

А если кто рядом начнёт намекать, что всё бренно и ничто не вечно в этом мире, что обретения и потери – всего лишь сигналы тревоги, предвещающие изменения самочувствия и напоминающие об изменчивости мира, попроси его показать свои деньги, раз он такой умный. И вообще, с теми, у кого нет как минимум миллиарда, не смей разговаривать, всё равно наврут, голову заморочат и отберут всё нажитое в недетских битвах за самое ценное, вкусное и престижное.

Нет ничего важнее твоего высокого статуса, борись за него и по морде давай всякому, кто посмеет усомниться в твоей избранности, мудрости и даровитости. Копи свои заслуги и выставляй их напоказ при любом удобном случае.

Цени накопленное, оно сделает тебя счастливым, а если вдруг всё-таки начнёшь терять свои богатства, обязательно расстраивайся, впадай в отчаяние. Лучше даже, если качественно впадёшь в депрессию, начнёшь бухать, болеть язвой желудка, раком печени и простатитом.

Как только это тебе удастся, старайся найти самого дорогого врача, сдавай побольше анализов, медицинские работники лучше тебя знают, как устроено твоё тело. Тем более что страдаешь ты незаслуженно, и страданий нужно избегать, чему они могут тебя научить?

Даже не пытайся понять мир как поток, который проходит через твоё тело. Тело надо холить и лелеять, относись к нему пристрастно, дабы соответствовать мировым стандартам красоты и представлениям о силе. Плевать на тонкие ощущения тела, даже не стоит пробовать обращать на них своё драгоценное внимание, побольше беспокойся о том, как ты выглядишь в глазах других, и не дай бог тебе правильно проводить свои намерения, начав ощущать тонкость порядка устройства мира, текущего сквозь твоё тело предчувствиями обретений и потерь.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Всеволод Ярославич, в крещении Андрей (1030–13 апреля 1093, Вышгород под Киевом) – князь киевский в 1076–1077 годах и с 1078-го до конца жизни, первый правитель Киева, использовавший титул «князь всея Руси» (отразившийся на его печатях).

Четвёртый сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской. Любимый сын отца; при его жизни не имел удела и жил в Киеве при родителях. С 1054 по 1073 год – князь переяславский (Переяславля-Русского), член так называемого триумвирата Ярославичей (вместе со старшими братьями Изяславом Киевским и Святославом Черниговским), принимал равное с ними участие в управлении государством.

В начале 1070-х годов триумвират распался: Всеволод вступил в сговор со Святославом против старшего брата Изяслава, который бежал в Европу. Святослав занял киевский стол (1073), а Всеволод в ходе передела между ними владений несколько расширил свой удел. Однако уже в декабре 1076 года Святослав внезапно скончался. Всеволод стал его наследником, но уже через полгода вернул престол вернувшемуся в Киев Изяславу, а сам получил владение покойного Святослава – Чернигов.

Изяслав погиб в битве на Нежатиной Ниве против князей-изгнанников Олега Святославича и Бориса Вячеславича, и Всеволод вновь занял киевский престол, теперь уже до конца жизни. В 1079 году Олег с братом Романом вновь двинулся из Тмутаракани на Киев, но Всеволод подкупил половцев, которые убили Романа, а Олега отправили в Византию на остров Родос, где тот пробыл ещё 15 лет; Тмутаракань перешла под контроль Киева.

Его правление было омрачено набегами половцев и постоянными междоусобными войнами между племянниками и двоюродными внуками Всеволода, вызванными несовершенством Ярославовых законов наследования. Особую активность в его правление проявляли Ростиславичи – внуки старшего сына Ярослава Мудрого, Владимира, умершего ещё при жизни отца, из-за чего его потомки не получили никаких уделов и постоянно пытались насильственно захватить то один, то другой город. Всеволод не всегда умел положить конец этим усобицам и вёл себя как слабый правитель, находившийся на поводу у младших дружинников. Впрочем, по сравнению с масштабным кризисом 1090-х годов, начавшимся после смерти Всеволода, его времена были ещё относительно стабильны, и он заслужил похвалу летописца в «Повести временных лет», писавшейся в 1110-е годы.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Глубокая ночь. Звонок в дверь.

– Кто там?

– Откройте, милиция.

– Дома никого нет.

– А кто говорит?

– Вам послышалось.

– А почему свет горит?

– Сейчас выключу.


* * *

Ленин – Дзержинскому:

– Феликс, а вы были на встрече с иностранцами?

– Нет.

– А зья, батенька, зья, я там такой крутой чебарик спёр.


* * *

Жена спрашивает у расстроенного мужа:

– Чем ты так взволнован?

– Понимаешь, плохи наши дела. Теперь мы должны жить экономнее.

– Хорошо, – соглашается жена, – но что я должна делать: меньше занимать или меньше отдавать?




Глава 14

Проникновение в суть


Оправитель! Мудр ты, и мудрость твоя крепнет чем дальше, тем крепче. Уверенно продвигаешься ты по пути познания бездонной тайны бытия. Ибо что-то внутри тебя подсказывает, что суть происходящего до того неуловима, что улавливать можно только оттенки интонаций извечных вопросов «что делать?» и «кто виноват?».

Ведь истина скрывается под изменчивыми личинами, и для того чтобы понять суть любого события и явления, нужно лишь смотреть на смотрящего, прислушиваться к слушающему и осознавать осознающего. Определив качества этих трёх видов усилий, сможешь по-настоящему ясно постигать мир и принимать правильные решения во всех ситуациях, куда бы ни забросила тебя судьбина.

Эти усилия тонки и незаметны, происходят они из непрерывного упражнения твоего драгоценного внимания, делая возможным управлять легко и естественно, подобно тому, как ты дышишь. Гляди вглубь себя, ибо бездны сокровищ души твоей необъятной не поддаются описанию и меркнут слова любые при попытке хоть как-то приблизиться к ним и дать им имя.

Посему делай всё как бог на душу положит, авось угадаешь, как лучше всего поступать. Не ищи истоки происходящего в своём состоянии, при возникновении трудностей и сложностей, просроченных кредитах и бюджетных задолженностях говори о финансовом кризисе, допинге и демпинге, инфляции и инфекциях. Чем больше врагов вокруг сможешь найти, тем крепче будет твоя вера в свою правоту и выше забор вокруг твоего дома.








Для всех спокойнее будет, если ты будешь поступать по известным шаблонам, не пытаясь расширить своего видения, открывая новые возможности управления.

Знай, что управление никогда не осуществляется напрямую, поэтому давай противоречивые указания своим подчинённым, пусть сами разбираются, а ты уж сможешь наказать по совести за испорченное дело. Тогда все будут вокруг тебя трепетать и бояться. Лучше даже давать безумные задания – тогда уж точно будет на ком поупражнять своё умение в определении глупости и тупости окружающих тебя уродов. Если же у них что-то получится – хвали себя за прозорливость и проницательность.

Не пытайся видеть события в течении времени, наблюдая явления как отголоски того, что случилось в другое время и в другом месте. Всё слишком часто и непредсказуемо меняется, чтобы можно было действительно поверить в разумность устройства мира и стараться увидеть в нём божественный замысел.

Лучше собирай и анализируй как можно больше научных концепций – экономических, социальных, политологических, нанологических, когнитивных и прочих, ибо наука не стоит на месте и постоянно доказывает, что всё наоборот. Будешь знать много сложносоставных иностранных современных слов, так что придраться никто не сможет, что ты не знаком с передовой мыслью нашего времени. Плевать, что слова эти не решают вопросы происходящего, важно, что ты выглядишь знающим и мудрым.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Святополк (Михаил) Изяславич (8 ноября 1050–16 апреля 1113) – князь полоцкий (1069–1071), новгородский (1078–1088), туровский (1088–1093), великий князь киевский (1093–1113).

В 1097 году Святополк и Владимир Мономах собрали всех русских князей в Любече для установления мира. Князья говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, навлекая сами на себя ссоры? А половцы землю нашу расхищают и радуются, что нас раздирают усобицы. Объединимся же, и с этих пор будем чистосердечно охранять Русскую землю. И пусть каждый владеет отчиной своей».

На том все князья целовали друг другу крест, клялись хранить мир.

После съезда Святополк и Давыд Игоревич отправились вместе в Киев, и тут некоторые мужи стали наговаривать Давыду на князя Василька Ростиславича, будто тот сговорился с Владимиром Мономахом против него и Святополка. Василька обманом пленили и ослепили, после чего Давыд увёз его к себе на Волынь.

Узнав о случившемся, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи послали своих мужей к Святополку с обвинениями в его адрес:

«Зачем ты учинил это зло в Русской земле и всадил в нас нож? – говорили они. – Почему ослепил брата своего?»

Святополк отвечал: «Поведал мне Давыд Игоревич, что Василько убил брата моего Ярополка, а теперь хочет и меня убить, а потом занять мою волость: Туров, Пинск и Берестье…»

Князья всё равно осудили его и на другое утро начали переправляться через Днепр, чтобы идти войной на Святополка. Святополк уже хотел бежать из Киева, но киевляне задержали его и послали к Владимиру его мачеху, вдову Всеволода, а с ней и митрополита Николу, чтобы они умоляли Владимира не начинать вновь усобицы и не разорять Русской земли. Владимир внял мольбам княгини. После этого начали князья пересылаться между собой и договорились на том, что Святополк должен пойти войной на Давыда и либо захватить, либо прогнать его.

В 1099 году Святополк со всем своим войском подступил к Владимиру Волынскому и стоял у города семь недель. Наконец Давыд начал просить: «Выпусти меня из города». Святополк согласился и выпустил его. Давыд бежал в Польшу, а Святополк занял Владимир. Прогнав Давыда, Святополк пошёл войной на Володаря и Василька Ростиславичей, так как хотел отнять у них волость своего брата. Полки сошлись в поле на Рожни, и начался жестокий бой. Увидев, что Ростиславичи одолевают, Святополк бежал во Владимир, а оттуда – в Киев. Конец войне положил витичевский мир, заключённый князьями в 1100 году.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Ленин подходит к мужику, спрашивает:

– Ну, как живём, батенька?

– Так живём помаленьку. Огород имеется, лошадёнка…

– Стало быть, сегеднячок?

– Вроде бы да… хотя лошадёнки-то у меня, по правде сказать, две…

– А, так вы, стало быть, кулачок? Феликс Эдмундович, идите сюда! Гасстгеляйте, пожалуйста, товагища!

Железный Феликс говорит:

– Владимир Ильич, может, обождём, обед уже скоро.

Ленин отвечает:

– Нет, нет, непгеменно сейчас! А обед отдайте голодным детям!


* * *

Поп, мулла и раввин купаются в реке.

Закончив купание, они обнаруживают, что на берег пришли женщины полоскать бельё, а вся их одежда осталась на берегу.

Делать нечего, поп, закрывая свои достоинства руками, бежит к одежде, хватает её и прячется в кустах, чтобы одеться.

То же повторяет мулла.

Затем из воды выскакивает раввин, закрывающий руками ЛИЦО, тоже хватает одежду и присоединяется к своим коллегам.

В ответ на их удивление он произносит:

– Не знаю, как среди ваших прихожан, а мои узнают моё лицо!


* * *

Штирлиц пришёл на встречу со связным в знакомый бар и заказал 100 грамм водки.

– Водка у нас кончилась ещё два дня назад, – извинился бармен.

– Ну тогда 100 грамм коньячку.

– Коньячок у нас кончился вчера, – огорчённо сказал бармен.

– Ну а пиво-то есть? – спросил Штирлиц.

– Увы, закончилось сегодня утром, – сказал бармен.

«Значит, связной уже здесь», – подумал Штирлиц.




Глава 15

Путь воды


О владыка! Всегда следуй тому, что тебе кажется, ибо это и есть истина. Назначай правильное и вредное по своему зоркому усмотрению, потому как подобен ты орлу, парящему в вышине и взирающему свысока на тварей земных. Ясный взор твой да не затмит солнце и не смутится дух твой множеством дел многотрудных и тёмных тайн души народной.

Ибо ясность приходит из стремления к осознанию истоков возникновения состояния ясности, что позволяет видеть связи событий и явлений во всём мире. Вглядывайся в поток жизни, различай образы, да помогут они тебе правильно определять происходящее.

Настоящий правитель осторожен и не совершает резких движений, словно он идёт по тонкому льду над опасным потоком. Будь внимателен и строг с окружающими тебя людьми, каждый из них хочет занять твоё место, поэтому то приближай, то отдаляй подчинённых, пусть они лучше борются между собой за право быть рядом с твоим драгоценным телом. Ты действительно одинок, ведь опасность может прийти с любой стороны. Позаботься о надёжной охране, вооружении, всегда заранее готовь ходы к отступлению на случай опасности. Будь гибким и проницательным, видь врага в каждом – ты же борешься за мир и добро, а очень многие против тебя, хотят единолично владеть всем миром и особенно твоим добром.

Не стоит стремиться к искренности и простоте, так как сочтут тебя слабовольным и мягким, начнут тебя обманывать, будут над тобой потешаться, в итоге потеряешь всякое уважение. Бояться тебя никто не будет. А если не держать народ в страхе – о каком управлении может идти речь?

Сам же сохраняй широту души, не отказывай себе ни в чём. Ты же правитель, и у тебя всего должно быть много и самого лучшего. Чем больше денег в стране, тем больше должно быть их у тебя. Не стоит, в общем-то, и различия делать. Пользуйся ими для своих нужд, лучше тебя никто не знает, как управиться со всеми богатствами.

Для остальных же все твои дела должны оставаться тайной. Пусть думают, что в стране экономические трудности и необратимый распад производства. Сохраняй непроницаемость, будь подобен глубокой тёмной воде, на поверхности которой играют блики света и тени.

Великая тайна российского способа управления заключается в том, как из грязи попасть в князи. Храни покой и тишину души своей, пусть ничто и никто не смеет тревожить глубины твоего подсознательного. Мутное обязательно осядет, и будешь ты кристально чист, что слеза младенца. Господь сам вынесет тебя на твоё избранное место, дабы мог ты наслаждаться бытием, пребывать в веселии и довольстве.

Однако всем известно, что покой нам только снится, посему приходится галлюцинировать наяву. Дорогу к власти прорубать нещадно, уничтожая по ходу миллионы сограждан, поливая кровью землю, делая нищими стариков, непреднамеренно снижая рождаемость новых граждан, переиначивая обычаи и нравы до полной потери самосознания. Как говорится, у великой страны великие жертвы. Впечатление от происходящего потрясает воображение, запутывая всех участников событий. Остаётся лишь глядеть сквозь узкие бойницы на необъятные просторы матушки-родины – вдруг да промелькнёт птица счастья завтрашнего дня. Можно будет вновь в горячей крови гнаться за недостижимым и вечно ускользающим образом «того, не знаю чего», создавая и разрушая великие империи и союзы, а потомки пусть разбираются, что с этим всем барахлом делать и как жить в этом призрачном великолепии.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Владимир Всеволодович Мономах (др. – рус. Володимиръ (-м?ръ) Мономахъ; в крещении Василий; 1053–19 мая 1125) – великий князь смоленский (1073–1078), черниговский (1078–1094) переяславский (1094–1113), киевский (1113–1125), государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель. Сын князя Всеволода Ярославича. Прозван Мономахом по имени матери Марии (по другим данным – Анны) – дочери византийского императора Константина IX Мономаха.

С 1093 года Владимир вёл войну с вступившими в союз половцами и Олегом Святославичем, которому вынужден был уступить Чернигов и обосноваться в Переяславском княжестве, подвергавшемся постоянным набегам половцев. Поэтому Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Эту мысль Владимир Мономах настойчиво высказывал на княжеских съездах.

В 1095 году заключил мир с половецкими ханами Итларом и Китаном и вероломно их убил с помощью Ратибора и его сыновей, а также при помощи киевского боярина Словята. После Долобского съезда Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев. Половцы потерпели ряд поражений и надолго оставили русские земли.

После смерти киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание; верхи киевского общества призвали на княжение Владимира Мономаха. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путём несколько смягчить положение низов. Так возник Устав Владимира Мономаха, или Устав о резах, который вошёл в состав пространной редакции Русской Правды. Этот устав упорядочил прибыли ростовщиков и определял условия закабаления, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился хотя бы декларативно облегчить положение должников и закупов. Княжение Владимира Мономаха было периодом последнего усиления Киевской Руси. Владимир Мономах и его ближайшие родственники управляли 3/4 территории Древнерусского государства; княжеские междоусобицы временно прекратились. Стабильность в государстве держалась на авторитете Мономаха, наличии общего врага (половцев) и концентрации всей полноты власти в руках великого князя.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

– Дорогие дети! Всем известна великая доброта Ленина. Вот я вам расскажу такой случай. Однажды Владимир Ильич решил побриться, а рядом маленький мальчик стоял. Ленин бритвочку точит, а сам на мальчика поглядывает. Вот Ленин побрился, кисточку вымыл и опять бритвочку точит, на мальчика поглядывает. Потом бритвочку вытер и… положил её в футлярчик. А ведь мог бы и полоснуть!




Глава 16

Постоянство состояния


Знакома ли тебе вечность, о правитель? Кому не хочется быть полным сил, припеваючи играя, бесконечно продлевать жизнь? Как быть всегда на коне, с шашкой наголо высекать дивный узор мира по своему усмотрению?

В тщательном исполнении замысла обязательно отсутствуют лишние движения. В стремлении сделать дело как можно лучше и быстрее не суетитесь. Суета появится сама, как только начнёшь тревожиться о сроках, бюджетах, выгодах, прибылях и убылях, о славе и почёте. Внимательно наблюдай, как складывается эта суета. Знай, что у любой суеты есть точные закономерности возникновения и развития, как и у любого явления мира, ибо всё движется по кругам и возвращается на круги своя. И пусть вера в божественное устройство российского беспредела проведёт тебя сквозь путаницу коллективного бессознательного к чистому свету звезды единого осознания.

Однако всем известно, что собрались мы тут не ради звонкого, ясного и светлого будущего и что наивное желание сделать «как лучше» извечно оборачивается обыденным «как всегда», а дружное и крепкое неизменно теряется в дебрях надуманных построений возможности создания самого сильного и прекрасного места на земле. И российское постоянство заключается во всеобщем понимании, что ничего тут по сути не поменяешь. В общем-то и расстраиваться по этому поводу не стоит, потому как есть масса других важных дел, и занятие ими пусть повышает твою важность в глазах окружающих. Не стоит тебе заморачиваться движением к осознанию единого корня всего сущего, всё это гниль интеллигентская и ересь инородная.

Откуда вообще может взяться состояние покоя в русском сердце, если постоянен только страх перед неопределённым будущим и тоска от осознания невозможности поиметь всё и сразу?

Будь чутким и восприимчивым в этом своём осознании, потому как только восприимчивость сделает тебя справедливым. А справедливость – это воля Божья. Следуя Божьей воле, постигнешь Бога в себе. Ощущая Божью волю, придёшь к ощущению вечности. Тело твоё уйдёт в землю, а вечное останется с тобой.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Мстислав Великий, великий князь киевский (1125–1132), сын Владимира Мономаха.

В 1093–1095 годах Мстислав правил в Ростовской земле и сыграл главную роль в борьбе своего отца Мономаха и Олега Святославича: в 1096 году в битве на реке Медведице он разбил брата Олега – Ярослава Святославича, а затем и самого Олега, которому пришлось оставить Муром и Рязань и бежать в степь.

Когда в 1125 году умер Владимир Мономах, Мстислав стал великим князем. Он уже не владел львиной долей русских земель, поскольку младшие сыновья Мономаха унаследовали самостоятельные княжества: Ярополк получил Переяславль, Вячеслав – Смоленск, Юрий Долгорукий – Ростово-Суздальский удел, Андрей Добрый – Волынь.

В 1127 году Вячеслав стал князем Турова, а Смоленск уступил сыну Мстислава – Ростиславу. В том же году в Чернигове князь Ярослав Святославич был свергнут своим племянником – Всеволодом Ольговичем. Мстислав и его брат Ярополк выступили против Всеволода; в ходе этой войны они захватили Курск и Посемье, где стал править старший сын Мстислава – Изяслав. Вернуть свергнутого Ярослава на черниговский престол не удалось: по миру Всеволод стал князем Чернигова, а Ярослав получил Муромо-Рязанский удел.

Таким образом, с 1127 года Мстислав владел Киевом, Новгородом (сын Всеволод), Смоленском (сын Ростислав), Посемьем (сын Изяслав), сохраняя контроль над важнейшими городами Руси и главным торговым путём «из варяг в греки».

В 1127 году Мстислав совершил первый поход на Полоцкое княжество: были взяты и разграблены города Стрежев, Лагожск, Изяславль, а в Полоцке князь Давыд Всеславич заменён братом – Рогволодом. В 1128 году Рогволод умер, и в Полоцке снова сел Давыд, отказавшийся от мира. Во время нового похода в 1129 году Мстислав взял в плен трёх оставшихся Всеславичей (Давыда, Святослава и Ростислава) и всех их родных, Полоцкое княжество аннексировал, сюда был переведён на княжение Изяслав Мстиславич.

В его правление также происходили постоянные усобицы в Галицком княжестве из-за передела наследства князей Володаря и Василька Ростиславичей, умерших в 1124 году; великий князь в эти усобицы, видимо, не вмешивался.

14 апреля 1132 года Мстислав умер, передав трон, согласно удельно-лествичной системе, своему брату Ярополку. 1132 год считается годом окончательного распада Киевской Руси: с одной стороны, сыновья Мстислава (Изяслав, Ростислав, Всеволод) стали правителями самостоятельных княжеств и в дальнейшем выступали против своих дядьёв Мономаховичей; с другой – ни один из ближайших преемников Мстислава не обладал его военными и политическими талантами и не мог остановить дезинтеграции государства.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

25 октября 1917 года. Питер. Смольный. Провозгласив победу социалистической революции, Ленин заявляет:

– Отныне на всей территории России вводится восьмичасовой рабочий день и обязательный выходной – воскресенье!

В ответ – бурные аплодисменты.

– Но если мы, товарищи, сумеем наладить работу по-новому, то сможем позволить себе еженедельно два выходных!

Зал отвечает криками «ура!» и бурей оваций.

– А если мы внедрим технологии Форда на заводах и трактора – на полях, то будем каждую неделю отдыхать по три дня!

Шквал аплодисментов, к потолку летят папахи, бескозырки и фуражки.

Выждав, пока зал немного успокоится, Ильич бросает в него с укоризной:

– Посмотрю я на вас, товарищи, ни хрена вы работать не хотите!


* * *

Знаменитый певец Вертинский, уехавший еще при царе, возвращается в советскую Россию. Он выходит из вагона с двумя чемоданами, ставит их, целует землю, смотрит вокруг:

– Не узнаю тебя, Русь!

Потом оглядывается – чемоданов нет.

– Узнаю тебя, Русь!


* * *

Две одесситки на Дерибасовской:

– Сара, ты слышала, Рабинович застрелился!

– Как!? Во второй раз?

– Тише, тише, вон он идёт.




Глава 17

Уровни управления


Русская народная мудрость гласит, что Бог высоко, а царь далеко, посему дела до действительного управления никому нет никакого. Над властью смеются открыто или тайно, потому какая она власть, если кругом обман и воровство, а законы пишутся, дабы можно было их обходить и нарушать. Кто вообще в России к законам серьёзно относится? Каждый тут сам себе царёк, и управление происходит только по ходу борьбы и перераспределения знатных мест.

Поэтому, мудрый правитель, держи людей в страхе и трепете, в России это единственно надёжный способ хоть как-то управиться с дикою толпою, что зовётся народом. Не смущайся карать и наказывать, ты настоящий источник справедливости и правды, ибо только тебе действительно известно, как всё должно быть в этой стране. Время от времени нужно и соседей пугать своими безумными действиями и решениями, дабы очевидно было, что ждать от нас можно чего угодно и лучше с нами не шутить.

Теплится, конечно, в русском сердце образ доброго батюшки-царя, которого и любить-почитать, и слушаться не совестно, однако сказки эти давно пройдены, а от любви народной царю-батюшке самому страшновато становится, ибо неуёмен русский народ в выражении чувств своих: как полюбит, так и залютует. А лютуют у нас немилосердно, миллионами людей в землю закапывают, и всё во благо родины. Сам знаешь, что любят у нас обычно посмертно, так что ты крепко подумай, прежде чем вызывать к себе любовь народную.

Так что дабы быть тебе в целости-сохранности на своём престоле, самое лучшее – чтобы о тебе слухом не слыхивали и духом не дыхивали, глазом не глядовали и вообще ничего не знали. Сможешь так сообразить – будешь управлять вечно, народ ничего и знать не будет, а всё само естественно происходит, и порядок сохраняется.

Знай, правитель, что когда презираешь свой народ, то и народ презирает и смеётся над тобою, когда ты боишься потерять своё место, то управлять можно только страша людей, когда действительно любишь свою страну, то и страна любит тебя. Беспредел и разруха в твоей голове, правитель, есть беспредел и разруха твоей страны. Как и разруха в голове и судьбе каждого жителя России.








Откуда может появиться порядок в стране, достаток в народе и мудрость у правителя, если никто не верит в возможность их существования? С такими понятиями и живём, жалуясь то на бездарных начальников, то на плохое качество населения.

Посему остаётся перенимать внешнюю форму у богатых соседей, называться то республикой, то демократией, стричь бороды и носить камзолы не по размеру. И помыслить действительно невозможно, что плоды могут появиться, если о корнях заботиться длительное время. Проще несомненно, правитель, кровь земли продавать, а хлеб у соседей покупать. Разве станет кто ждать, пока свой вырастет в нужном количестве? У кого тут есть время? Всем некогда, нужно же насущные дела решать и искать виноватых в незадавшейся жизни. Таков естественный способ российского общежития.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Ярополк II Владимирович (1082, Чернигов – 18 февраля 1139, Киев) – сын Владимира Мономаха, князь переяславский, великий князь киевский с 1132 года. При нём Киевская Русь как единое государство распалась.

Ярополк стал великим князем киевским в 1132 году после смерти старшего брата Мстислава. Смелый воин и способный полководец, Ярополк был слабым политиком, не сумевшим остановить распад государства на отдельные княжества.

Прежде всего необходимо было решить судьбу переяславского стола. Переяславским князем Ярополк решил сделать старшего сына покойного Мстислава Великого – Всеволода, чему воспротивился брат Ярополка Юрий Владимирович, заявивший о своих претензиях на эти земли. Ярополк попытался погасить конфликт и перевёл в Переяславль из Полоцка другого сына Мстислава – Изяслава.

Этот шаг оказался ошибочным: в Полоцке начался мятеж, к власти вернулись изгнанные потомки Всеслава-чародея, и значительная часть этих земель отложилась от Киева. Поскольку и кандидатура Изяслава не устроила Юрия, переяславским князем в итоге стал ещё один сын Мономаха, Вячеслав Владимирович. Изяслав Мстиславич переместился в Туров.

Однако Вячеслав был труслив, и ему не нравился опасный Переяславль, где при каждом конфликте с половцами князю приходилось неустанно бороться с набегами кочевников. В 1134 году он вернулся в Туров, отняв его у Изяслава. Последний был недоволен. Ярополк II вновь попытался произвести передел столов, и это в итоге привело к междоусобной войне. Нерешительность великого князя и его натянутые отношения со всеми родственниками усугубляли ситуацию.

В следующем году Ярополк был разбит на реке Супой войсками Всеволода Ольговича и по миру согласился уступить ему Курск и Посемье, завоёванные им 17 лет назад. Ослаблением авторитета киевского князя воспользовались новгородцы: в 1136 году они выгнали племянника Ярополка, Всеволода Мстиславича, отложились от Киева и провозгласили «вольность во князьех».

Последний раз потомки Мономаха объединились в 1138 году, когда Всеволод Ольгович вновь начал войну с Ярополком. На сей раз под знамёна киевского князя собрались войска Киева, Переяславля, Ростова, Полоцка, Смоленска, полки из Галича и Венгрии. Осада Чернигова заставила Всеволода заключить мир (1139 год). 18 февраля 1139 года 57-летний Ярополк умер, передав трон брату Вячеславу. К моменту смерти Ярополка вне его контроля уже находились Полоцк, Новгород и Чернигов. Номинальную лояльность Киеву сохраняло Ростово-Суздальское княжество. В дальнейшем и остальная часть некогда единого государства превратилась в лоскутное одеяло борющихся друг с другом земель.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Сталин делает доклад. Вдруг в зале кто-то чихнул.

– Кто чихнул? (Молчание.)

– Пэрвый ряд, встать! Расстрелять! (Бурные аплодисменты.)

– Кто чихнул? (Молчание.)

– Втарой ряд, встать! Расстрелять! (Долго не смолкающая овация.)

– Кто чихнул? (Молчание.)

– Трэтий ряд, встать! Расстрелять! (Бурная овация всего зала, все встают, возгласы: «Слава великому Сталину!») – Кто чихнул?

– Я! Я чихнул! (Рыдания.)

– Будьте здаровы, таварищ!


* * *

Ленин показал, как можно управлять.

Сталин показал, как нельзя управлять.

Хрущёв показал, что всякий дурак может управлять.

Брежнев показал, что не всякий дурак может управлять.


* * *

– Василий Иванович! В Брежнева стреляли!

– Попали?

– Промазали!

– Эх, сабелькой надо было, сабелькой!




Глава 18

Исправление ошибок


На бескрайнем просторе российской мудрости не пытайся найти единую цель, объединяющую многочисленные народности, населяющие нашу страну. Нет её и быть не может. Все люди разные, у каждого своё мнение, у каждого народа свои нравы и обычаи. Главное, помни – все обязаны тебе, народный долг заключается в обеспечении потребностей власти. Поэтому создавай как можно больше управляющих организаций и проверочных служб, пусть между ними будут сложные и противоречивые отношения, чтобы даже самое обычное дело нельзя было решить просто. В сетях множества частностей всегда есть возможность удовлетворять личные интересы.

Возможно, что и самому тебе тошно становится от бесконечного множества этих частных интересов и необходимости хоть как-то удерживать эту махину многоуровневых представлений об устройстве окружающей действительности. Но не печалься, наука идёт вперёд, прогресс развивается, современные способы аналитики, маркетинга, коучинга, брендинга и прочих малопонятных, но значительных и продвинутых дисциплин способны сообщить дозу мудрых решений для поддержания статуса твоей ВИП-персоны. Даже не думай, что состояние спокойной ясности может само по себе дать тебе мудрость и силу. Знание же не может приходить из ниоткуда, оно приходит только с опытом побед и поражений в ходе многократных опытов специально обученных учёных людей.

Чем больше становится специалистов, тем больше шанс возникновения соперничества между ними. Используй эту вражду, чтобы находить себе поддержку. Поощряй тех, кто изображает преданность тебе. Не думаешь же ты, что кто-то ещё верит в существование нравственных ценностей? Тонкая игра интересов – вот что поддержит тебя на плаву и защитит от нападок злопыхателей. Ошибки же все списывай на происки врагов и предателей твоего священного дела управления.


ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ

Всеволод Ольгович (ок. 1084 –1 августа 1146) – князь северский (1115–1127), черниговский (1127–1139), великий князь киевский (1139–1146).

Всеволод был старшим сыном князя Олега Святославича и гречанки Феофании Музалон. В 1111 году он вместе с другими князьями принимал участие в походе на половцев. В 1127 году Всеволод выгнал из Чернигова своего дядю Ярослава и убедил своего тестя, великого князя киевского Мстислава Великого, не вмешиваться в конфликт и отдал ему Курск и Посемье. Всеволод был искусным политиком и без труда сохранял трон, лавируя между Мстиславичами и Мономашичами, успешно играя на раздорах потомков Мономаха, опираясь на своих двоюродных братьев (сыновей Давыда Святославича), которым он передал Чернигов, и союз с половцами. Он ссорил сильных противников, а мелким князьям раздавал в управление города на окраинах Руси. При нём усилилась эксплуатация горожан, тиуны Ратша и Тудор разорили Киев и Вышгород.

В 1139 году Всеволод сделал брата, Святослава Ольговича, новгородским князем, однако в 1141 году тот предпочёл уехать из буйного Новгорода, где Юрий Долгорукий возвёл на престол своего сына Ростислава. Это привело к войне (1142 год) между Всеволодом и Юрием, причём на стороне Юрия выступили родные братья Всеволода, а на стороне киевского князя – племянники Юрия: Изяслав Мстиславич Волынский и Ростислав Мстиславич Смоленский. Всеволод умиротворил братьев, раздав им несколько черниговских и волынских городов, а в Новгороде возвёл Святополка Мстиславича.

Всеволод умер в 1144 году, назначив наследником своего брата Игоря Ольговича. Однако утвердиться в Киеве северским князьям не удалось: киевляне были недовольны тем, что их передали по наследству, Изяслав Мстиславич из Переяславля вскоре перешёл Днепр, вступил в Киев и занял престол. В следующем году Игорь Ольгович был убит киевлянами.


НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Старики на демонстрации несут плакат «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство».

– Вы что, рехнулись? Когда у вас было детство, товарища Сталина ещё на свете не было!

– За то и спасибо.


* * *

Еврей пишет письмо брату в Израиль: «У нас всё очень дорого. Простая курица стоит сто рублей».

Еврея вызвали в КГБ и говорят:

– Если ты будешь писать такие письма, мы тебя строго накажем.

Испуганный еврей возвращается домой и пишет новое письмо брату в Израиль: «У нас тут райская жизнь. Сегодня пошёл на рынок, смотрю, продаётся крупный слон за сто рублей. Зачем, думаю, мне слон? Лучше я добавлю ещё двадцать пять рублей и куплю себе курицу».


* * *

Иностранный корреспондент, осматривающий советский завод в сопровождении секретаря парткома, берёт интервью у первого подвернувшегося рабочего.

– Сколько вы получаете?

– Сто рублей… – отвечает рабочий и осекается, заметив страшные глаза секретаря. – …в неделю! – добавляет он.

– Какая у вас квартира?

– У меня одна комната… – говорит рабочий, – …окнами на юг, одна – окнами на восток и одна – на запад!

– А какое у вас хобби?

– 30 сантиметров, – брякает рабочий и видит, как секретарь схватился за голову.

– В диаметре! – уточняет он.




Глава 19

Способы побуждения


О мудрейший! Так уж повелось, что душа русского человека вечно стремится к чему-то такому недосягаемому, тянет его за пределы видимого края, летит мысль куда-то вдаль, через поля, через долы, «туда, не знаю куда». Сама не знает, зачем ей надо нестися за удалою птицей-тройкой, но такова природа здешних мест.

Русскому правителю нельзя оставаться в покое и наблюдать, как самопроизвольно и естественно складывается мироустройство. Опасно это, произвол и беспредел расцветает буйным цветом очень быстро, и удобрять ничем не надо. Поэтому нужно выдумывать для русского человека призывные лозунги, дабы не разбредалась народная сила, не своевольничал человек.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=65496607) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке

Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения